READ & DOWNLOAD Origins and Evolution of Islamic Law The (Themes in Islamic Law) 107

FREE READ Ø eBook, PDF or Kindle ePUB ó Wael B. Hallaq

نبذة النيل والفراتلقد حاول وائل حلاق في كتابه نشأة الفقه الإسلامي وتطوره أن يجذر الثقافة العربية الإسلامية في سياقها الحضاري العام، سياق ثقافة الشرق الأدنى بصورة عامة، تلك الثقافة التي كانت رافداً من روافد شرائع بلاد ما بين النهرين وفارس وغيرهما فكان على الكاتب إذن أن يتجاوز ما سعى الفكر الغربي إلى ترسيخه منذ عقود عديدة حيث روح أطروحة مفادها أن الفكر الإسلامي وخاصة الفقه ليس سوى امتداد للفكر والمنطق اليونانيين، وقد نجح حلاق إلى حد بعيد في تأكيد استفادة الفقه الإسلامي من شرائع ما بين النهرين وأعراف عرب الجاهلية وعاداتهم فضلاً عما جاءت به الأديان الكتابية الكبرى، إلى جانب قيامه على الهدي القرآني والسنة النبوية طبعاًوما من شك في أ ن الكاتب استثمر ما كشفت عنه الدراسات الأثرية والحفريات المعاصرة في الجزيرة العربية من قيام حضارة مدنية مكينة في عدد من نواحيها، عرفت حياتها استقراراً أفاد من نشاط حركة التجارة بالمنطقة وهو ما سهل تأثر القبائل العربية بغيرها مت لشعوب في الممالك المتاخمة بل حتى في الإمبراطوريات البعيدة وعلى هذا النحو ساغ له التشكيك في الصورة المتداولة عن الأعراب الرحل الذين يضربون في الصحراء بحثاً عن الكلأ والمرعىثم وقف وائل حلاق عند مؤسسة القضاء في الفقه الإسلامي وكيفية تطورها منذ مرحلة البدايات حيث كان عمل القاضي امتداداً لما كان يعرف في العصور الجاهلية بدور التحكيم الذي ينهض به حكماء القبيلة وعقلاؤها، وصولاً إلى المرحلة التي بلغ فيها القضاء مرحلة النضج والاكتمال حيث صار القاضي يعين في هذا المنصب ويلتزم به دون غيره من المهام فتحول موظفاً من موظفي الدولة يجري عليه مرتب شهري ويرتبط بجهاز منظم يرأسه قاضي القضاة الذي تعينه السلطة المركزية، فبدأ الحديث حينئذ عن ضرب من التراتبية الإدارية شبيهاً بما تعرفه كل المؤسسات عندما تبلغ أشواطاً من النضج متقدمة ويمثل هذا القسم من الكتاب في تقديرنا وجهاً من وجوه الطرافة إذ قلما وجدنا دراسة اعتنت بمجلس القضاء ومهام كل عضو من أعضائه ويبدو أن كتب تراجم القضاة وأخبارهم قد أسعفت الكاتب ببعض الإجابات التي أرقته بسبب ضياع محاضر القضاء وسجلات المجالسإن الفكرة المركزية لدى حلاق في جم. يعيد وائل حلّاق في هذا الكتاب تأسيس فهم التاريخ الإسلامي و نشوء الإسلام و المذاهب ضمن الفضاء المعرفي الغربي هذا الفهم الذي يستهدف تصحيح الصورة الاستشراقيّة المشوّهة و التي تهدف إلى تحقير هذه الحضارة و تعريتها من قدرتها على الإبداع يحبث يكون المسلمون مجرّد مقلّدين للتقاليد اليونانيّة و يكون الشافعي هو العبقريّ غير المفسّر بسبب كون هذه البيئة لا تنتج عباقرة و خالية من التفاعل الثقافي الخلّاق و المستمرّ و طبعا لا يخلو هذا الخطاب من التحالف و الخدمة لأدوات الهيمنة و السيطرة الغربيّة و استهداف تثبيت تصوّر جوهراني للشرق يعطّله من الإبداع و القدرة على إنشاء ثقافات و حضارات متقدّمة ما يضطرّ احتياجه دوماً إلى وصيّ هذا حسب كلام وائل حلّاق في مقدّمة الكتاب العربيّة يدافع وائل حلّاق عبر موضعة العرب في التاريخ و تبيين أنّ منطقة الشرق الأدنى لم تكن صحراء خالية من الحضارة ذاكراً أنواع التفاعل و أشكال المجتمعات المتعدّدة فيها ليظهر نشوء الإسلام في فضاء له عاداته و تقاليده وثقافته التي ليست يونانيّة بل هي أقدم من اليونان و يكمل بعد ذلك ظروف نشوء الإسلام و الفقهلا أعرف إن كان من الترف أو من اللازم القول إنّ وائل حلّاق البحّاثة المتعمّق في هذا التراث و المدافع الشرس عن هذه الحشارة هو مسيحيّالكتاب عمليّة مسحيّة شاملة لنشأة الفقه منذ ما قبل البعثة مروراً بعمليّة التشريع القرآنيّة إلى ما بعد وفاة النبيّ و ظهور القضاء و السلطة التشريعيّة و كيف تغيّر شكل القضاء من مجرّد رجل حكيم يقضي بين النزاعات القبليّة إلى مؤسّسة منظّمة لها تقاليدها و مراسيمها و كيف ترافق ذلك مع نشوء الفقه و تمايز الاختصاصات ما بين القضاء و الفقه و الحديث لاحقاً ضمن سيرورة العلاقة الجدليّة مع السلطة التي كانت طرفاً حاضراً دائماً و يؤكّد وائل حلّاق على أنّ السلطة التشريعيّة لم تكن يوماً بيد الدولة ما يسجّل سابقة فريدة للحضارة الإسلاميّة و أنّ السلطان و مؤسّسات الحكم السياسيّة لم يكن بيدها أن تغيّر شيئاً من أحكام القضاء رمز الشرعيّة و العدالة في المجمتع إلّا في حالات نادرة هذا يمضي بنا نحو الفقه و كيفيّة ظهوره كعلم خاصّ مميّز عن القضاء وصولاً إلى نشوء النظريّة الفقهيّة ما أدّى إلى الانتقال من المذاهب الشخيّة إلى المذاهب العامّة التي يضع أربعة أسباب و شروط لازمة لها السند السياسي التحالف مع مذهب كلامي القدرة على التوفيق بين الرأي و الحديث وجود نظريّة فقهيّة تصلح كنموذج عامّ لا يفوت وائل حلّاق طبعاً أن يتكلّم عن علم الحديث و طبيعة نشوئه المتأخّرة و تميّز السنّة ا

REVIEW Origins and Evolution of Islamic Law, The (Themes in Islamic Law)

Origins and Evolution of Islamic Law The Themes in Islamic Lawيع ما كتب من كتب ومقالات كما في كتابه هذا إنما مدارها على أن الفقه الإسلامي، في مستوى نشأة المذاهب وفي مستوى قيام مؤسسة القضاء جهازاً منظماً ومستقلاً وفي مستوى إرساء أصول الفقه علماً مكتملاً واضح المعالم، لم يتأسس إلا بعد مرور قرون من الزمان على مرحلة البداية الطبيعية الأولى، ولعل المثال الأوضح الذي كثيراً ما يعتمد عليه الكاتب هو تأسيس علم أصول الفقه حيث يلقي ظلالاً من الشك حول ريادة الشافعي في هذا المجال أو حول اعتباره الأب الروحي المؤسس له بل إنه يؤكد أن هذا العلم لن يعرض نضجه واكتماله إلا مع القرنين الرابع والخامس للهجرةالعاشر والحادي عشر للميلاد وكذا الأمر بالنسبة إلى المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة فإنها لم تتشكل بالمعنى الدقيق للكلمة حيث تحولت إلى أنساق في الفقه متمايزة إلا بعد عقود من موت مؤسسيها الافتراضيين الذين تنسب إليهم وهم في الحقيقة لم يرسوا سوى مذاهب شخصية تعبر عن آرائهم الفردية الخاصة دون أن تمثل نسقاً في البارزين تأليفاً وجمعاً حيث أسسوا فعلاً هذه المذاهب الفقهية ولكنهم لما كانوا في المذاهب ونسبوها إليهم فنجحوا حينئذ في كسب الأنصار خاصة إذا كان المذهب منسجماً مع الإرادة السياسية للسلطة المركزيةلقد كشف الكتاب أيضاً عن علاقة الفقه بالسياسة في الحضارة الإسلامية ووقف عند تلك المعادلة العسيرة التي تجمع بين نزوات رجال السياسة ورغبتهم في توظيف الدين لصالحهم من ناحية ورغبة الفقهاء والعلماء في ترويض الساسة وكبح جماح تسلطهم خدمة للشرع من ناحية ثانية وقد أبان الباحث عن خيوط هذه المعادلة العسيرة وأدرك أنها ضرورية بالنسبة إلى الطرفين فإذا كانت السلطة تجد في الفقه الرسمي سنداً لها ودعماً لمشروعيتها، فإن فقهاء الدولة وجدوا في السلطة اليد الطولى لتطبيق حدود الله وأحكامه بعد استنباطها من أصول الشريعة ولكن هذه المعادلة لم تخل في التاريخ الإسلامي من تصادم بدا في خضوع هذا الطرف إلى ذاك حيناً أو احتواء أحدهما لآخر حيناً آخر، فهل يمكن بعد هذا الحديث عن استقلالية الفقه في الإسلام عن الدولة استقلالية تامة؟وهكذا لا يقدم كتاب حلاق تاريخاً للفقه الإسلامي وإضافة نوعية في مستوى الجدل السياسيالديني في الثقافة والتاريخ الإسلا?. يهدف حلاق من خلال هذا الكتاب إلى نقض الخطاب الإستشراقي في تاريخ التشريع الإسلامي و على وجه الخصوص دعوى الفراغ التشريعي في القرن الأول السبب الذي من أجله اختلق المسلمون الحديث النبوي لملء الفراغ يزعم المستشرقون –وفقا لحلاق أن الهدف من الإختلاق هو طمس السرقات الإسلامية للقوانين و التشريعات الغير إسلامية يرى حلاق بأن الهدف الخفي من الدعوى القائلة بأن الإمبراطورية الإسلامية احتاجت إلى الحضارة اليونانية و الرومانية واليهودية حتى تصل إلى هذه المنزلة هذه الحضارات هي مكونات أساسية للحضارة الغربية الحديثة النتيجة –كما يقول حلاق بأن علاج التخلف الإسلامي في الوقت الحاضر يمكن في تبني المفاهيم والمؤسسات الحضارية الغربية وتشريعاتها القانونية بمعنى أخر الغرب من الحضارة اليونانية القديمة إلى الحضارة الأوربية الحديثة كان وما زال هو خلاص الشرق و دليله وقائده إلى مفاهيم التطور والتقدممن ناحية أخرى يرى حلاق بأن تضخيم دور الشافعي كبطل ومؤسس وحيد لأصول الفقه وقواعده يهدف إلى تقوية دعوى الفراغ التشريعي قبل الشافعي وبالتالي التساؤل عن السرعه الهائلة التي تشكلت بها الشريعة ودعوى الجمود والتتوقف بعد وفاة الشافعي في محاولة لتقليل جهود أئمة كبار قبل و بعد ظهور الشافعييرى حلاق بأن إشادة الخطاب الإستشراقي بالشافعي تؤكد رؤيتهم بأن الشريعة تشكلت في القرينين الأوليين من التاريخ الإسلامي هذه الدعوى مرتكزة على دعوى أخرى وهي أن الإسلام صادر شرائع الأمم السابقة بمعنى أنه لا يعدو أن يكون صورة ربما مشوهة – من الشرائع اليونانية و الرومانية و اليهودية نتيجة هذه النظرية كما يشير حلاق هي أن المسلمين الأوائل بمصادرتهم هذه الشرائع لم يبذلوا الجهود التي بذلتها الشرائع الأخرى كالقانون الإنجليزي – لتطوير قوانيها وأجزتها الشرعية أعجبني في الكتاب في الباب الثالث و الرابع والثامن تحليل تأريخي لتشكل الجهاز القضائي و التشريعي وعلاقة السلطة القضائية بالسلطة السياسية ما أزعجني في الترجمة العربية للكتاب هو إغفال المترجم للمصطلحات الأصولية التي ترجمها حلاق للإنجليزية وترجمها المترجم ترجمة لغوية قد يجد المتخصص هذه القضية مزعجة ومشتتة هنا بعض ما علقته على طرة الكتابص 18 يهدف حلاق إلى إثبات أن أصول الفقه و المذاهب لم تتشكل إلا في القرن االرابع والخامسص24 – يحدد حلاق أربعة مفاهيم للنشأة أو التأسيس 1 تطور منظومة قضائية وفقهية 2 تطور منظومة للتأويل و التفسير و التشريع أصول الفقه 3 اكتمال وضع الأطر الفقهية –علم الفروع 4 اكتمال المذاهب الفقهية –منظومة فقهيةص40 من

Wael B. Hallaq ó 7 READ & DOWNLOAD

READ & DOWNLOAD Origins and Evolution of Islamic Law, The (Themes in Islamic Law) 107 ç نبذة النيل والفراتلقد حاول وائل حلاق في كتابه نشأة الفقه الإسلامي وتطوره أن يجذر الثقافة العربية الإسلامية في سياقها ال?يين فحسب، وإنما هو بالإضافة إلى كل هذا تقييم دقيق للدراسات الغربية الحديثة والمعاصرة التي اهتمت بالفقه الإسلامي وتاريخه وتطوره، بل إن المؤلف يسائل الكثير من الأفكار التي صارت من قبيل المسلمات الرائجة في الدراسات العربية والغربية كلتيهما، ثم إن الكتاب، فضلاً عن تعدد وجوه طرافته بالنسبة إلى القارئ العربي، يمثل نافذة على آخر ما كتب من بحوث حول التشريع الإسلامي في الجامعات الغربية وحلاق لا يكتفي بالعرض وإنما يصوب ويضيف وينقد ما جاء فيها من أحكام حول تاريخ المذاهب الفقهية وما شهدته من تطور عبر العصور وما عرفته نظرية أصول الفقه من نضج واكتمال بفضل تراكم المعرفة عبر أجيال متلاحقة من الفقهاء والعلماءنبذة الناشرهذا الكتاب هو الجزء الثاني من ثلاثية يمكن قراءة كل منها بشكل مستقل صدرت باللغة الإنكليزية عن منشورات جامعة كمبردج البريطانية وهي على الشكل التالي 1 تاريخ النظريات الفقهية في الإسلام 2 السلطة المذهبية التقليدية والتجديد في الفقه الإسلامي 3 نشأة الفقه الإسلامي وتطورهوتقدم هذه الثلاثية مشروعاً أكاديمياً تحقيقياً لمناهضة الخطاب الاستشراقي الغربي المعاصر في الدراسة الشمولية والتأصيلية لتاريخ الفقه الإسلامي بحيث تحرص هذه الدراسة على محاكمة الفكر الاستشراقي من خلال منهجيته ونظام خطابه، موجهة للجمهور الأكاديمي الغربي في طبعتها الأصليةيبحث الجزء الأول النظرية العامة للشريعة الإسلامية كما تبلورت بتطور علم أصول الفقه، بينما يبحث الجزء الثاني ما قبل فترة التكوين للفقه الإسلامي حتى فترة النمو في القرون الهجرية الثلاثة الأول، في حين يبحث الجزء الثالث تطور الفقه في القرون الهجرية الخمسة التالية ومن المؤكد أن المثقف العربي والباحث العلمي في شؤون الفقه والحضارة الإسلامية عموماً سيجدان في هذه الثلاثية ما لا يجدانه لا في البحوث التراثية ولا حتى الغربية، ذلك لأن المؤلف الأستاذ الدكتور وائل خلاق حقق في ثلاثيته التاريخية هذه أصالة الانتماء للتراث العربي الإسلامي ودقة البحث العلمي على الطريقة التي يشترطها أهل العلم التأريخي الحديث، هذا ويؤمل أن تفجر هذه الثلاثية مسارات جديدة للنظر في تراثنا الحي وتقدم للباحثين أرضية جديدة لبحوثه. يوجّه وائل حلاّق في هذا الكتاب انتقاداته غلى القراءة الاستشراقية لنشأة التشريع في الفكر الإسلاميوهذ1ا الكتاب أكاديمي وهو موجّه لطالب المعرفة الغربي خاصة